■梁瑞郴

衡阳作家凌奉云先生将散文近作手稿结集送我，请我为之作序。甫一翻阅，封面上的题签《月自故园明》便牢牢地抓住了我。

月亮，历来是文人墨客最偏爱吟咏的意象。自《诗经·陈风·月出》始，历代文人赋予明月万千意境，寄托百般情思。李白一句“今人不见古时月，今月曾经照古人”，更让亘古悬天的明月，成为跨越时空、连通今人的精神纽带。天上明月，古与今无别，他乡与故园无二，真正拉开差距的，是执笔之人装进文字里的情怀，是用以叩击读者内心的共情力量。凌奉云并未刻意雕琢新奇笔法，只因故乡上空那轮圆月，足以承载沉甸甸的乡愁，清辉遍洒，便能牵动四方游子心底共同的对故土眷恋。山河一枕月，乡愁千里共。此前他散文集《风从故乡来》面世，便以赤诚情愫、质朴文笔收获一众好评；而今细读新作《月自故园明》，依旧是那熟悉绵长的故土乡愁，相较于前作，底蕴愈发醇厚，格局更为豁达。两部文集一脉相承，且有新意，足见凌奉云的散文创作之路越走越宽。

凌奉云散文最动人的底色，是扎根大地的“在场感”。他不愿困在书斋之中凭空追忆，而是亲身踏遍故土每一寸土地，捡拾那些行将湮没的乡土往事。他漫步台源老街青石板路，月光映着步履，也照见街巷里沉睡经年的往事。在《台源老街，也有我的一段传说》里，他这般记述：“褪去鞋袜，赤脚走在这平滑的石板街上，顿感清心惬意，思绪万千，仿佛穿越千年，梦回大宋。”这份书写，绝非置身事外的怀旧，而是与故土贴身相依、血脉相融的深情。《春游九峰山》中，他重访三十余年前调研过的荒坡：“彼时松涛呼啸，荒坡待垦，一盏油灯伴我彻夜伏案疾书。今朝故地重游，昔日荒山野岭，早已化作万亩茶园，青山不负当年期许。”个人半生记忆，与时代山河变迁在此交融共生。《西乡洪罗庙，文脉悠长的红色热土》一文，记录下守墓老人廖哲伟的满腔赤诚。当说到动情处，八旬老人的身躯几欲匍匐在那片浸透热血的土地上，那一声“只求心安”的呐喊，让文字拥有了无可复刻的鲜活魂魄。

若仅有脚印而无目光，故土不过是地理意义上的存在。凌奉云的笔墨，有着一种难得的“低姿态”。他避开显赫的名流，俯身贴耳，去倾听乡野间那些自带微光的灵魂。在他的笔下，无论是《粽子西施》李茜指尖缠绕的百年匠心，还是《乡野女汉子》江初颖汗湿衣背的倔强，抑或是大姐夫妇相守半世的烟火温情，都没有戏剧化的夸张，只有素描般的平实。然而，正是这种近乎白描的克制，让父亲的扁担、母亲的絮语拥有了击穿人心的力量。更难能可贵的是，他不止于记录，更在这些凡人小事的底色里，提炼出了岁月的包浆。那一局棋、一场牌、一阵盛夏烟雨，甚至少年时的一次看火车，都能被他酿成通透的哲思。他在《趣悟两打哈》中看透“舍小王方能擒九十连对”的进退之道，在《盛夏烟雨》里邂逅比棋局更沁心的温柔。这种从泥土里长出来的智慧，不玄奥，却扎实；不张扬，却隽永。

当目光越过自家的门槛，投向更为辽阔的历史苍穹时，凌奉云的散文便完成了从“桑梓萦怀”到“家国乡思”的跨越。千年以前，桓伊在伊山吹奏《梅花三弄》，笛声清越，穿透岁月；千年之后，凌奉云提笔为楫，以文为舟，在浩瀚史海中为故乡打捞沉船。在《三弄梅花，万里寻伊》中，我们看到他与同仁两载三度远行，五万里路云和月。这并非枯燥的田野调查，而是带着体温的“文化拼图”，他将散落山河的碎片拾起，拼接的不仅是桓伊的足迹，更是衡阳西乡断裂已久的精神谱系。那棵伊山古樟，“将千载日月、人间冷暖尽数镌刻于年轮”，它活着，衡阳的文脉便活着。凌奉云所做的，正是为这棵古树培土浇水，让《柯笛声声》不再只是旧忆，而是成为当下可触可感的文化心跳。

掩卷沉思，凌奉云笔下的山河故园，绝非静止的风景画，而是一部流动的影像志。他的文字之所以能唤醒读者心底沉睡的诗意，在于他巧妙地将“行、观、悟、守”四重维度融于一笔。因为有了“行”的坚实，那双踏遍台源老街青石板的赤足，他才得以成为“观”的慧眼，在市井烟火中捕捉到李茜的匠心与江初颖的坚韧；正因深入这“观”的微光，他方能抵达“悟”的通透，于一局棋、一场雨中看破进退取舍的人生玄机；而这一切最终的归宿，便是“守”的担当，在万里寻伊的跋涉中，为断裂的文脉接续薪火。他是故土的苦行僧，是众生的素描师，是智慧的寻宝人，更是文脉的点灯者。

从《风从故乡来》到《月自故园明》，凌奉云完成了一次自我超越。他不再是那个单纯吟唱乡愁的游子，而是成为了这方水土深情的代言人。他用脚步丈量故园的广度，用深情挖掘文化的厚度，更用那支不染尘嚣的笔，为这轮照彻古今的明月，添上了属于这个时代的、温热的注脚。山河一枕，清辉满怀，这便是凌奉云散文给予我们珍贵的馈赠。

散文虽囿于小事，由小口进入，但可杯水生波，上天入地，思接千载，咫尺万里。凌奉云先生正朝着观一叶而知秋、窥一月而怀远的方向精进，故乡的风物已跃然纸上，可以想象其往后的系列作品，一定会更加健笔凌云。

是为序！

（作者系湖南省散文学会会长、省作协名誉主席）